Праведный Алексий Мечёв
Старческие советы
Следи за собой
Хочешь жить духовной жизнью, – следи за собой. Каждый вечер просматривай, что сделал хорошего и что плохого, за хорошее благодари Бога, а в плохом кайся.
* * *
Когда тебя хвалят, а ты замечаешь за собой разные недостатки, то эти похвалы должны ножом резать по сердцу и возбуждать стремление к исправлению.
* * *
Поменьше философии, побольше дела, и так в жизни первое развито в ущерб последнему.
* * *
Относительно нечистых помыслов будь осторожнее.
* * *
Замечаешь поползновение к греху, положи два поклона Владычице с молитвой: «Пресвятая Богородице, молитвами родителей моих, спаси меня, грешного». – Дух родителей твоих сольется в молитве с духом твоим.
* * *
Евангелие читать надо внимательнее.
* * *
Так как молитва «Отче наш» есть сокращенное Евангелие, то и подходить к ней нужно с должным приготовлением.
* * *
Постясь телесно, постись и духовно, не дерзи никому, а особенно старшим, этот пост будет выше телесного.
* * *
Трудись над воспитанием своих младших братьев и сестер; влияй на них примером, и помни, что если в тебе есть какие недостатки, они их легко могут перенять. А Господь потребует у тебя отчета в этом деле.
* * *
Против тщеславия
Делать добро есть наш долг.
* * *
Семь раз примерь, один раз отрежь.
* * *
О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное
Непосильных подвигов брать на себя не должно, но если на что решился, то должен исполнить во что бы то ни стало. В противном случае раз не исполнишь, другой, третий, а там будешь думать, зачем ты и делал-то это, т.к. это совершенно напрасно.
* * *
Никогда не обращайся с Евангелием, как с гадательной книгой; а если явятся какие-нибудь важные вопросы, посоветуйся с более сведущими людьми, а то у меня тут была одна учительница, так она и записочки к иконам кладет.
* * *
К чтению Евангелия надо подходить с молитвенным настроением.
* * *
Построже, построже, в духовном посте: т.е. учись владеть собой, смиряйся, будь кроток.
* * *
Когда видишь кругом себя что-либо нехорошее, посмотри сейчас же на себя, не ты ли этому причина.
* * *
Когда нападают на тебя нехорошие мысли, особенно в храме, представь себе, пред Кем ты предстоишь, или открой свою душу, скажи: «Владычице, помоги мне».
* * *
Если, прикладываясь к образу, смущаешься какими-нибудь (маловерными или другими) помыслами, молись до тех пор, пока они не исчезнут.
* * *
Надо считать себя хуже всех. Хочешь раздражиться, отомстить или другое что сделать, скорее смирись. Мы должны спасать себя и других, а для этого нужно знать себя и других. Строже следить за собой, а к другим быть снисходительнее, изучать их, чтобы относиться к ним так, как требует того их положение, характер, настроение; например, человек нервный, необразованный, а будем требовать от одного спокойствия, от другого деликатности, или еще чего-нибудь, так это будет безрассудно; и мы должны строже следить за собой.
* * *
Ежедневно, как матери, кайся в грехах твоих Божией Матери.
* * *
Какое мы имеем право презирать других?..
* * *
Надо быть умереннее в еде, а то ведь чревоугодие вредит пищеварению. Даже воду нужно употреблять в умеренном количестве.
* * *
Если появляются маловерные помыслы, особенно перед причащением, скажи сейчас же: «верую, Господи, помоги моему неверию».
* * *
Относительно письменной исповеди
Недостаточно того: перечислил все грехи – и конец, и ничего не получилось; а нужно, чтобы грех опротивел, чтобы все это перегорело внутри, в сердце, когда начнешь вспоминать... И вот тогда-то уж грех нам будет противен, и мы уже не вернемся к нему, а то тут же и опять за то же. – Вопрос: «А если забудешь?» Ответ: «А если что больно, того не забудешь; где у меня болит, тут я и укажу».
* * *
Всегда надо говорить правду, а если принуждают сказать ложь, то надо поговорить с человеком и повернуть дело так, чтобы спасти того, кто заблуждается, заставляя это делать; например, я никогда не лгал и лгать не буду, а если тебе так нужно, то я, пожалуй, сделаю это, только если возьмешь это на себя, и т.п.
* * *
Не надо осуждать других; в чужом доме, если подадут что скоромное в постный день, не надо пренебрегать и отказываться. А дома можно восполнить этот пробел усилением либо телесного поста, а главное – духовного: т.е. не раздражаться, не осуждать и проч.
* * *
Во всем так надо поступать: вот нужно что-нибудь сделать – сейчас вспомни, как бы тут поступил Иисус Христос, пусть это будет для тебя руководством во всем. Так постепенно все нехорошее, греховное будет отступать от тебя.
* * *
Ничего не благословляю говорить такого, что может о других распустить нехорошую молву; а назидательное и полезное – долг наш говорить.
* * *
Живешь больше умом, мыслию, плохо развито сердце, нужно развивать его: представляй себя на месте других.
* * *
Если бы так легко было спасаться, так давно бы мы все были святыми.
* * *
К окружающим нас мы должны относиться со всяким вниманием, а не небрежно, тогда и Господь, видя наше внимание, и нам окажет внимание.
* * *
Нехорошие мысли надо гнать, они нежелательны.
* * *
В храме подальше становись от тех, которые любят разговаривать.
* * *
Если хочешь раздражиться, дерзость сказать, сейчас же вспомни: нет, мол, я не должен.
* * *
Бодрее нужно быть духом.
* * *
Твердости воли нет у тебя, а теперь-то и нужно развивать твердость воли. (Была сильная голодовка).
* * *
Вот тебе епитимия, ты у меня еще не исполняла епитимий... Изволь примирять родных, сестер; когда надо, – толкнуть, мол, – не надо; маме, когда сказать: «Зачем это?» – и др. так же.
* * *
Воскресший Господь требует нашего воскресения.
* * *
Не смей, не смей гордиться, гордиться нечем: 1100 долю видишь за собой, а 99 не видишь.
* * *
Нехорошие мысли нападали... мало молилась наверное. Гнать их надо.
* * *
Как только начнут появляться мысли нехорошие, если одна, начинай молиться, а если не одна, бери какую-нибудь книгу серьезную или начинай какое-нибудь дело.
* * *
Легкомыслие пора отбросить, надо относиться ко всему серьезно.
* * *
«Поставь строгий порядок у себя во всем, – в такое-то время заниматься, в такое-то – читать, и т.д. Если пойти нужно куда, отчего не пойти, почитать – отчего не почитать, а так, чтобы во всем был порядок». Батюшка находил в этом что-то очень нужное, необходимое. Живя в семье, хотя мне никто ни в чем не препятствовал, я не умела уложить себя в какие-то рамки, не умела установить этого порядка; встречные препятствия заставляли отступать, а главное не видела я сама в этом установлении порядка чего-то необходимого, в то же время хотелось, чтобы батюшка сам дал мне какое-либо дело, чтобы мне нести какой-либо (внешний) подвиг, и просила об этом батюшку. Сначала он ничего не ответил, а когда спрашивал, установила ли я у себя в жизни порядок, я отвечала, что никак не получается. Он молча выслушивал, не упрекал никогда, а на просьбу дать мне «подвиг» ласково заметил: «Да, вот, я тебе говорю: установи порядок, а ты мне все говоришь, что “я не могу”...» Только тут открылись у меня глаза, и я увидела в своем легком отношении к этому слову батюшки непослушание, несерьезность; не придавала я особого значения простому и, казалось, вскользь сказанному, «странному» требованию порядка. Он же, оказывается, смотрел на это, как на подвиг своего рода, для моего характера. – И после опять об этом батюшка напоминал очень серьезно: «Порядок установи непременно... А то, вон, я тоже принимал всех всегда, а теперь меня заставили сократить прием, так я сам вижу, как много сделал».
* * *
Надо маму успокаивать, не доводить до нее ничего. Почтительность к ней есть самая первая обязанность. И каждый вечер непременно проверяй себя. Ну, уж если провалишься, что-нибудь случится, ну положи три поклончика, – Божией Матери, проси у Нее прощения.
* * *
Мысли нехорошие гони чтением, труд физический тут нужен. Представляй себя на Голгофе, вот крест перед тобой: (батюшка протянул руки в стороны...) кровь течет... Говори мыслям: духовный отец, мол, не велел вас слушать.
* * *
– Очень много вижу в себе гадкого.
– А вот жизнь-то нам для того и дана, чтобы все это из
себя выгнать.
– Кажется, что милосердие Божие скоро кончится...
– Милосердие Божие неизреченно.
* * *
– ...Батюшка, я хотела сегодня не причащаться...
– Почему, ты ведь исповедовалась?
– Так, я очень нехорошая...
– Ну, а это не твое дело...
* * *
– ...Батюшка, мне хочется быть кроткой и смиренной...
– А кто же тебе не велит...
* * *
– ...Батюшка, можно мне сегодня не причащаться.
– Почему?
– Так, сердце очень нечисто.
– А когда оно у тебя будет чисто-то?..
* * *
– ...Нехороший сон видела...
– Это бывает от неумеренности в пище, от пустых разговоров;
а так как это у тебя всегда бывает, то ты всегда себе и жди этого...
* * *
Как проснешься – сейчас же вставай, не накрывайся одеялом.
* * *
То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *
– ...Как держаться золотой середины, чтобы не быть угрюмой, и излишне веселой?..
– Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к «Н.», видишь, что она нос повесила, – батюшка пальчиком слегка ударил меня по носу, – тогда надо себя взять в руки, быть веселой, ободрить другого, а если все идет гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим; и не только дела так располагать, но и слова. Если, например, видишь, что все говорят, ну, давай, мол, и я скажу, а это что же?.. Прежде чем сказать, нужно подумать, Христа можно вспомнить, как бы Он тут поступил, и потом, как совесть твоя говорит, так и делать, и говорить; вот и будет золотая середина.
* * *
– На Пасхальной седмице не надо читать псалтири, а вместо вечерних и утренних молитв полагаются – часы.
– Когда же оканчивать чтение псалтири?
Батюшка с улыбкой неуверенно заметил: «Кажется, в среду на Страстной неделе кончается псалтирь»... (Знаток устава; так велико было смирение дорогого батюшки).
* * *
Все чтобы было по порядку, и для еды должно быть определенное время, а если ты поздно пришла и тебе хочется есть, то, конечно, можно, ешь сколько там надо тебе... А вообще, чтобы был порядок.
* * *
Человек, истинно любящий, забывает себя совершенно, забывает, что он существует, он думает только о том, как бы другого-то спасти. Надо стараться, чтобы не только действиями, но даже словами не соблазнять другого.
* * *
Изволь, изволь бывать в церкви.
* * *
На то, что нет времени для чтения
Ну, это ты что-то там... а вот я тебе вменяю в обязанность читать...
* * *
Причащаться можно каждую неделю1, только воздерживайся от главного греха.
* * *
Знаешь свой долг, и нужно его спокойно и твердо исполнять. Иисусову молитву читать нужно. Как об любимом предмете человек всегда думает, так и о Господе должен думать и носить Его в своем сердце.
* * *
– Как приобрести любовь к Богу?
– Чаще надо вспоминать, что сделал для нас Господь, и что Он делает. Все и житейские дела надо освящать Христом, а для этого и молитва Иисусова. Как хорошо и радостно, когда солнышко светит, точно так же хорошо и радостно будет на душе, когда Господь будет в сердце нам все освящать.
– Часто бывает хорошо, и чувствуешь, что прямо идешь, потом вдруг исчезает такое настроение и никак не нападешь на него...
– Ну, хорошо, хорошо... значит и заснешь под это «хорошо»... – Под понятием «заснешь» батюшка имел в виду всегда потерю трезвения и духовной бодрости над собой.
Как-то за всенощной буря всевозможных, самых противоположных мыслей и чувств волновали все мое существо; подхожу к праздничной иконе (за каноном). Батюшка помазывает елеем, вглядывается и шепотом, неуверенно, спрашивает: «Спишь, никак?»...
* * *
Надо помнить, что, ведь, если Господь всегда смотрит на меня, ведь Он все знает, так как же я поступлю против Него.
* * *
– Иногда жаждешь всей душой соединения с Господом в Таинстве Св.Причащения, но останавливает мысль, что недавно причащалась...
– Это значит Господь касается сердца, так что тут уже все эти холодные рассуждения напрасны и неуместны.
* * *
– Думается, нужно установить порядок жизни: спать рекомендуется 7 часов в сутки (я спала не больше 5–6 ч.), ну, если встанешь в 7 часов, значит отсчитай 7 часов назад и ложись так уж; а то это влияет на здоровье.
Позже я обратила внимание на то, что строгий, раз установленный порядок жизни, держали все подвижники с древнейших до новых, и все монастыри.
* * *
– ...Трудно прожить без греха, когда бывают такие лишения в жизни (была голодовка)
– Ну, зачем, не греши...
– Унываю, батюшка.
– Унывать не надо, вспомни, как говорится: «уны во мне дух мой», а дальше: «помянух дни древния поучихся» (Пс.142– прим.И.И.) – так и ты, вспомни все и утешься.
* * *
Что думаешь о себе много, горделива; а знаешь, кто много о себе думает, о том другие мало думают, потому что, кто о себе много думает, тот, значит, нехорошо живет... А ты себя любишь, так уж люби себя как следует.
* * *
Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить
Молитва Иисусова – серьезное дело, чаще надо думать о том, Кто для меня Иисус.
* * *
Если будет кто-нибудь говорить о других плохо, да еще в церкви, нужно просто ответить, что я, мол, сама грешная, что мне еще на других смотреть. В церковь ходим не для разговоров.
* * *
Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня
Иисусова молитва – серьезное дело. Надо постоянно иметь перед собой Господа, как бы ты находишься пред каким важным лицом и быть как бы в постоянной беседе с Ним. Тут уж все время у тебя состояние будет приподнятое.
* * *
В пище умереннее надо быть.
* * *
Чем нам с тобою гордиться?.. Грехами?
* * *
К родителям, если у них есть какие недостатки, надо относиться снисходительнее.
* * *
– Батюшка, бывает, что утром проспишь, а встанешь, скорее бежишь к обедне и уже дома не молишься?..
– Ну, уж, если так, там, в церкви помолишься, а то должен быть порядок во всем.
* * *
Если кто в церкви будет разговаривать, или расспрашивать о чем – скажи на меня и не отвечай.
* * *
Непременно утром и вечером надо молиться.
* * *
Перед чтением Евангелия перекрестись и скажи: «Господи, вразуми меня, дай мне понять, что тут есть». И после этого бывает, что нечаянно находит как бы какое осенение и начинаешь понимать смысл того или другого; и вот тогда надо взять и записать эти мысли.
* * *
Установи порядок во всем, с мамой будь хорошая, с сестрами не ссорься, тетю не обижай. Ну, вот, пока и будет с тебя, а потом мы с тобой еще что-нибудь возьмем.
* * *
Порядок чтобы у тебя был во всем... У меня тут был один немец, а у немцев, ведь, знаешь, какой во всем порядок-то, так вот он рассказывал: были у него там гости... а у него был такой порядок: как 10 часов, так чтобы все были по местам. – Вот подходит время спать ложиться, он и объявляет, что через десять минут огонь будет потушен. Ну, все подумали, что он шутит, никто и не обратил на это внимания. Вдруг – смотрят – темно... А я его спрашиваю: «А как же гости-то?» – «А как хотят, – говорит, – если они такие безпорядочные». Вот он, хоть и немец, а поучиться у него есть чему.
* * *
Нападут мысли, гони их: «А я вам не сочувствую, Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и св. Воскресение Твое славим», – вот и все.
* * *
Мысли нехорошие гони, а какие появятся, тащи их за ушко, да на солнышко. (Батюшка потянул меня за ухо).
* * *
Строже будь к себе. (Разговор шел о воздержании в пище, батюшка был очень серьезен). Все спишь, смотри не проспи.
* * *
Молиться надо по-детски, с твердой верой.
* * *
Ну, подожди, вот я тебя за это на свободе – за уши!..
* * *
Лишнее поела, значит нет в тебе никакой разумности, когда даже лишняя чашка воды и та может нас возбуждать.
* * *
Отца духовного не слушаешься, значит нет в тебе преданности Богу.
* * *
Я тебя молю, ради Бога, следи за собой... Ради Бога, будь внимательна.
* * *
Царствие Небесное нудится и только употребляющие усилие восхищают его, а ты палец о палец не ударишь.
* * *
– ...Батюшка, иногда бывает так тяжело, что хочется к кому-нибудь пойти и заплакать.
– Ну, нет уж, не надо, у тебя есть одна помойка – о.Алексей, – ты в нее и вали все, а другим не надо.
* * *
– Чем отличить пост от обычного времени, ведь теперь почти все одинаково: и пост, и нет поста, совсем не чувствуешь поста? (была голодовка).
– Усилить духовный пост.
– Да, ведь, этот пост всегда должен быть?
– Очень хорошую мысль ты провела. Да где уж нам всегда-то, а тут тебя будет мучить, что, мол, я что-то не делаю, и скорее будешь поступать как надо.
* * *
Страсти, если хочешь, истребляй теперь же, а то поздно будет. У меня тут одна дама, так у нее страсть – взять чужое; она мне со слезами говорила, что была в одном доме и, вот, ложку серебряную увидела, и когда все ушли, она взяла ее. Теперь мучит это ее, а с собой справиться не может, в привычку у нее это вошло.
* * *
– Батюшка, говорят Иисусову молитву нужно читать не только с любовью, но и со страхом, а я страха никакого не чувствую.
– Со страхом... а ты подумай, что тебе Господь дал и дает, а ты Его чем благодаришь?..
* * *
Светло смотри вдаль; не надо уныния.
* * *
Отпуская с исповеди
А ты старайся, чтобы я тебя мог не только за уши вытягивать, да на прежнее место ставить, а и каждый раз немножко повыше.
* * *
Считай себя хуже всех, – да ты и так хуже всех.
* * *
Спите вы все, а теперь время исповедническое. Может быть, и мне придется... Я-то готов, а вы-то что тут будете делать?..
* * *
Тревожное время
– Что же теперь делать-то, батюшка?
– Ну, я думаю, Бог милостив – ничего... а для этого нужно молиться побольше, да самим получше быть.
* * *
Будь хорошей, вот, с нынешнего дня. Сегодня память Марии Египетской; ты хоть и не Египетская, ну все равно. Так вот, с сегодняшнего дня и начинай, а я за тебя буду молиться, чтобы Господь тебе дал память смертную.
* * *
Будь хорошей: опорой маме, руководительницей сестрам... Вон сколько я тебе послушаний-то дал.
* * *
– Батюшка, читаю молитвы, но это все как-то без души. Батюшка помолчал, я повторила то же.
– Да читай внимательно, без какой там еще, без души, по-толстовски что ли?..
* * *
Раздражаться не стоит, не стоит.
* * *
Против зависти
Желай счастья всем и сама будешь счастлива.
* * *
Против вопросов на исповеди по книгам
У меня тут один рассказывал, что прочел он какой-то грех в книге, и не понял, что это такое, и вот, начал все делать, чтобы узнать как-нибудь, что это значит; покупал книжки разные, читал. Наконец, понял и сделался поклонником его (этого греха). Так что я этих вопросов не одобряю; не знаешь, и не надо.
* * *
Когда бываешь в чужом доме и подают скоромное, не следует отказываться и тем осуждать других. У меня отец был близок к митрополиту Филарету2 и вот было так: митрополит Филарет часто бывал у одного там... Раз приходит как-то, застал обед, а пост был. Хозяин сконфузился, не знает, как быть – пост, а у него курица, что ли, там... А митрополит Филарет подошел к столу и сам попробовал все... Вот как они поступали.
* * *
– Иногда по уставу не полагается класть земные поклоны, например, до Пятидесятницы и в другие праздники.
– А на это я вот что скажу: иногда чувствуешь, что и на икону-то, на Лик Господа смотреть не достоин, как тут не положишь поклона; я вот, например, не могу не поклониться в землю, когда поют: «Поклонимся Отцу и Его Сынови и Св.Духу»... (всенощная под воскресение). Невоздержаться – не грех, а поклон положить – грех?..
* * *
Как достичь смирения? Чаще входи в себя; считай себя хуже всех.
* * *
Если к молитве примешиваются недолжные мысли и чувства, то помолись: «Иисусе Сладчайший, я сознаю свою немощь, прости мне».
* * *
Желай счастья всем, и сама будешь счастлива.
* * *
– ...Батюшка, как тяжело думать о том, что Вас не будет.
– Глупыш, я всегда с вами буду. Я ничего ни против кого из вас не имею, и ото всех вас у меня останется лучшее воспоминание. Если обрету дерзновение, то за всех вас буду молиться. (Прощеное воскресение).
* * *
Любить всех – легко сказать... Полюбить всех есть дело жизни и опыта, и опыта не малого.
* * *
– Как достигнуть смирения?
– Чаще входи в себя... Считай себя хуже всех. Господь Сам сказал: «Мы придем и обитель у него сотворим». Для этого-то и нужно работать, неустанно работать над собой.
* * *
Все вы горячие... Я вот предлагаю одно средство, может быть, последнее: все вы знаете, что я вас люблю всех и все ваши переживания для меня все равно, что мои собственные, или моего сына или дочери... Так вот, когда вам захочется кого-нибудь обидеть, что-нибудь сказать, вспомните меня.
* * *
А за зло надо платить добром. Часто бывает, что эти люди (враги) говорят нам то, чего мы сами-то за собой не замечаем.
* * *
Как мы должны молиться, чтобы наша молитва была угодна Богу: во-первых, с верою (исцеление бесноватого), во-вторых, со смирением (как мытарь), в-третьих, с постоянством и терпением (как хананеянка; притча о неправедном судии и бедной вдовице).
* * *
Бог не исполняет нашей молитвы оттого, что просимое не принесет пользы.
* * *
Нужно внимательно следить за мыслями, потому что если только мы остановимся вниманием на этом, то уже падение близко. Так пала 30-летняя девушка только потому, что остановилась на этом вниманием. Меня обвиняют в снисходительности, а я не могу иначе, потому что мне открываются все изгибы души, и как Христос со креста простертыми дланями всех зовет к Себе, так и нам нужно ко всем иметь любовь... А я смирения у вас не вижу, молитвы пламенной тоже, любви тоже.
* * *
То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *
Я за вас буду отвечать, поэтому вы должны вполне на меня полагаться. Раз прощаю и разрешаю, значит и надо быть спокойной, а не говорить: «Да как же я такая грешная» и т.п.
* * *
За собой следить надо. Как видишь, что подходит прилог оскорбить, сказать колкость, сейчас же его прогнать, а то потом пойдет желание, а за ним дело.
* * *
Подходя к исповеди, должно сознать то, что грешен я, виноват, до мелочей рассмотреть со всех сторон все так, чтобы это опротивело, почувствовать благость Божию: Господь пролил за меня кровь, заботится обо мне, любит меня, готов, как мать, принять меня, обнимает меня, утешает, а я все грешу и грешу. И тут уж, когда подойдешь к исповеди, то каешься Господу, распятому на кресте, как дитя, когда оно со слезами говорит: «Мама, прости, я больше не буду». И тут есть кто, нет ли, будет все равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит, Ему нужно только наше сознание себя виновными; как в Евангелии Он спросил отца бесноватого отрока, с которых пор это с ним сделалось, Ему это было не нужно, Он все знал, а Он это сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына.
* * *
Я вас часто причащаю3, я исхожу из того, чтобы вас приблизить к Господу, чтобы вы почувствовали, как это хорошо – пребывать со Христом.
Аминь.
Примечания
Публикуются по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. В парижском сб. этот текст опубликован лишь частично под измененным заголовком «Советы молодой девушке» (Отец Алексей Мечев. С.63–71), будто бы адресованные «девушке по имени Мария», «послушнице (? – С.Ф.) Чудова монастыря» (С.63), и с совершенно необоснованным введением в их текст фрагмента воспоминаний об о.Алексии (С.71–75).